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2019-08-23 02:43 来源:黄河 新闻网

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  淮北市本地在线-淮北市本地实时报道原标题:开发区全面推进瓶装燃气消防安全整治工作为认真吸取“7·21”古墩路瓶装燃气爆炸事故教训,加强开发区瓶装燃气安全生产工作,根据管委会的统一部署,近期,城管办牵头安监局、商务局、市场监管分局、公安分局、行政执法大队、消防、下沙街道、白杨街道等,对开发区瓶装燃气开展了大排查、大整治活动。此地一为别,不是孤蓬万里,而是千帆竞发,百舸争流天寒心暖,纸短情长。

检查组还来到长沙市公安消防支队,查看装备器材,看望慰问消防官兵。丰台消防支队以青少年为教育群体开展的一些列消防安全宣传活动提高了辖区青少年的消防安全意识,提高了青少年的自防自护能力。

  ”在记者随同江萍队长入户检查过程中,不时有居民向她问好,而她总会热情的回应,“您家厨房的杂物清理没……前阵子修过的电闸还有没有再打火……”江萍把每家每户的隐患都牢记在心,走访时总少不了嘱咐几句。同时,考核组一行还深入支队列管的2家一级重点单位进行了现场检查考核。

  (责编:张雨)据了解,老人3月1日17时左右独自一人上山游玩,直到晚上准备返回时发现找不到来时的路,老人自认为自己能走出深山,也没有报警,在经过三天两夜的寻路后还是没有找到返回的方向,才拨打电话求助。

“那天的情况真是紧急,光是报警电话我们就接了20多个,还是挺为爆炸地点周围的群众和参与救援的战友担心的,心里面就一直祈祷不要再有爆炸发生了”。

  (李勇)(责编:李淼(实习)、张雨)

  ”如果春江加油站下降的柴油销量全部转移到隔壁流动站点的话,那么,这个站点一天柴油的销量可以达到20吨左右。除了定期开设廉政课堂之外,支队还充分利用各个廉政警示教育时间节点开展思想教育;又为全体党员干部编发《廉政学习手册》;专程走访市检察院,引进一批针砭时弊的优秀廉政教育微电影《钓》、《归途》等,供全市官兵观看;遴选《之江新语》、《卿本佳人,奈何做贼》等一批优秀书籍引入干部自学书目,引导官兵读廉句、思廉政、践廉行。

  活动现场开展了参观消防宣传车、体验逃生帐篷、参与VR安全体验、发放消防宣传品等活动,进一步提高地铁施工人员的消防安全意识和预防火灾的能力。

  ”在问到创作特色消防顺口溜的初衷时,周汝国这样回答道。加强宣传培训,强化应急处置。

    据昌平区公安消防支队支队长马建民介绍,支队先后在阅兵训练基地控制区、核心区组建了两支由36人组成的“北京消防阅兵训练基地消防安全保卫勤务分队”。

  长春市本地实时报道-长春市本地资讯此外,支队推行廉政承诺制,层层签订《党风廉政建设责任状》,实行廉政承诺、公开述职述廉、上级约谈下级、督察暗访等系列措施,督促全体官兵克己奉公、廉洁自律、执法为民思想的养成,不断增强官兵的政治意识、法治意识、纪律意识和责任意识。

  夏末秋初,我们踏上一次寻根之旅京师之枕,虎峪山下,听讲座,踱方步,冷思考,回望社会主义五百年,溯理论之源,寻道路之根邹鲁大地,孔孟之乡,继往圣绝学,寻文化根脉,回望中华历史五千年,厚为政之德,探复兴路径蒙山沂水,两战圣地,听金戈铁马,感鱼水情深,回望民族觉醒一百年,寻力量之源,明立党之本大别山麓,丹心碧血,访将军故里,思治党良策,回望红旗不倒数十年,感朴诚勇毅,誓不胜不休这也是一次结缘之旅,从夏末到冬初,同读百卷书,共行千里路,同窗谊厚,师生情深这也是一次眺望之旅,从学堂到乡野,追溯本来,思索未来,切磋砥砺,琢磨奋进挥手自兹去,马鸣风萧萧,聚时一团火,散作满天星。省公安厅、省综治办、省民政厅、省住房城乡建设厅、省安监局联合成立高层建筑消防安全综合治理协调小组,提请省政府督查室将治理工作纳入督查范围,对重点区域、重点行业、重点对象实施现场督办,对因工作不到位、措施不落实导致发生较大以上及有影响火灾事故的,实行责任倒查,严肃追究相关人员责任。

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海口市本地资讯-海口市本地门户 在江萍的带领下,这支已经发展到有37名固定队员的义务消防队,每时每刻都在忙碌着,她常说:“消防安全宣传普及教育永远在路上”“业务训练样样红”2006年5月江萍组建的女子消防队在正式成立。


来源:凤凰读书

 

在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个种时代。在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

只从历史书里知道河南满是传奇的我,并不知道它会在当代被书写出一本又一本的可以触摸中国现实秘密的纪实。

比如《中国在梁庄》、比如《出梁庄记》、比如这一本《最后的耍猴人》。


《最后的耍猴人》是摄影记者马宏杰用12年时间,跟拍中国最后一代民间耍猴艺人在全国及边境地区行走江湖的故事。这些耍猴人,都来自同一个地方,河南新野。

新野养猴、耍猴古已有之。但对大部分中国人来说,耍猴这个街头戏耍项目只属于上个世纪的零星记忆。想起来,那场景就是一条皮鞭被耍猴人在空中甩出的一声响,猴子发出凄厉叫喊——围观的男人开始露出兴奋的脸色,女人和孩子露出怜悯的表情。

对于耍猴人,我们知道的太少了,太少了。前因后果,他们为什么牵着猴子离开土地和故乡,冒着被高压电线电亡的危险,扒上没有遮盖的货车厢,北上延边南下广西,甚至渡海出洋。图片之外,巨大的生活隔膜,靠文字来补充:原来耍猴人挥出去的鞭子其实不会太落力到猴子身上,这是他们和戏猴的一种默契;外出卖艺,耍猴人和猴子吃同样的饭菜;耍猴后的每一餐,主人必会把第一碗食奉给猴子,这是祖宗定下的规矩;耍猴人使用行话交流,挑担和木箱里有机关暗格用以藏钱……

听起来传奇且远古。那是远去的民间江湖才有的规矩和细节。那个江湖真是!东京的桑家瓦子里,“说话”人在说《三国志》;郓城县的勾栏内,白秀英在演唱诸般宫调;渭州街头,打虎将李忠在那里打把式卖膏药……耍猴人和他们的祖辈们,就和这些上中下九流各路人士,在江湖里谋过生存,闯过天下。

但这个江湖,在20世纪50年代执政党大规模社会改造后,开始走远。城市人生活在单元中,农村人编制在生产队里。到今天,这个江湖越来越偏斜、越来越非法,越来越被“现代文明”视为落后的病灶。

耍猴人不怕扒火车,哪怕被车头轧成两段——面对意外的伤亡,他们有固守的道义来承担悲剧。他们能应对各色鄙夷的目光——自立规矩:扒火车绝不拿车厢里的东西,靠耍猴赚钱,不乞讨,不给任何人下跪。他们走江湖,也从不恋栈。市路官道,山野荒野随时都可风餐露宿。“影响市容”是他们最不能辩驳的罪名之一。

所以对他们而言,提防铁路警察和森林公安的搜查和拳头,避开保安和城管的驱赶和拘留是最关键的要害。这些不少道义约束,只被法律管辖。

耍猴人的老乡梁鸿在《出梁庄记》里说:“现代的城市每推进一步,那些混沌而又充满温度的生命和生活就不得不退后一步,甚至无数步。”在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个时代。

在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

书的开篇,马宏杰用文字讲述:“新野耍猴人每年都像候鸟一样南北迁徙。每到6月麦收后和10月秋收后,大批耍猴人忙完地里的农活,就开始外出耍猴,卖艺赚钱。冬天,他们牵着猴子去温暖的南方;夏天,他们带着猴子赶完凉爽的北方。”

我在这段话里觉出诗意。尽管一年里大部分时间新野的耍猴人是城镇流浪者的身份,但其实终其一年和一生,他们永远归属于农民这个身份。他们的劳动节奏、财富增长方式,都依照农民最根本的依靠——土地来安排和调整。他们的生命动态,始终皈依自然。

这是他们的大时间,抛弃了现代化的刻度和指针。播种与生育,土地与家乡,人和动物,自然与天道,动和静……自然变换,季节轮转,生命循环。

用这种言辞和逻辑上的诗化描述,来形容耍猴人们至苦生活的时候,我心里总会惶恐,生怕这种姿态显得轻薄而矫情,也知道真实生活里的粗粝,不该被诗意软化和稀释。但我还是觉得,这种理解,对在世俗中长久被污名和慢待的他们,是我能给出的最好的尊重。

事实上,河南新野的耍猴人们,自带着最传奇的诗意。

在当地县档案馆保存的《新野县志》里,不止一份记载到:有一位贡生,在明嘉靖三十五至三十六(1556至1557年)出任新野县知县。这个人,名为吴承恩。

我们熟知的“弼马温”,正是新野方言。

[责任编辑:何可人]

标签:最后的耍猴人 马宏杰 底层

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